禅伯变阉奴
于众妙得元，则能心在腔里；以两端求竭，宁解齿为骨余。龟丧十朋，所以益神明之寿；虎无乙字，何须还牝牡之天。
众谓化醇何以言之，即诵侯书曰：
君往岁陛辞，曾以粤中灭火真人，荐楚军治妖。上命粤制使石公，召真人来楚。石公屡奏真人玉音遐心者，于今三年矣。兹有峨嵋异僧号刚上人，赴粤行省，自陈得道在灭火真人之前，愿将袈裟半领，裹南伐之旄头；锡杖一肩，担左旋之斗柄。来我楚营，蒇斯苗事。石公奏请于朝，由粤星驰而至。吾念灭火真人，与君证夙因。阃内外之徒，靡不搔首延伫，谓宜翩来，赞师干而洗妖秽者，既不可得，乃思其次。刚上人之智力，吾诚不能蠡测而管窥之。然白足请缨，其必有道，君盍与幕下士集谋以报？再副参谋明化醇为刚上人之故人，亟思晤对，且请以其二姬来，别授破苗之术。吾闻明参谋蜀之迂士。其二姬，皆苗女之英，凡为国家立大功，诚不与乡党争细行，无论君与吾皆典兵，不以楚材晋用而分畛域，即明参谋受命行间，亦无得议其尽室以行，窃妻而逃者也。又二姬亦尝为刚上人弟子，非有唐突，且熟商焉即示行止。
诵毕，闻者咄咄。乐般曰：“一兄果有此方外交乎？则二姬之瓣香，亦易闻而知也。”化醇曰：“在我者固自知之，女子从师，未闻有命。”乃呼儿魔妗出，并叩之。儿曰：“昔十岁时玩月，见一僧冉冉从月中下趺坐前除，云自峨嵋山来者，欲度为女徒。吾惊呼父母持梃出击乃走去。岂即此刚上人耶？”魔妗曰：“吾在噩王帐中洗盥毕对镜，忽见镜中有衲子微笑，回视则已无有。就镜问之，答云冈刀和尚，嗫嚅不已。适噩王至，衲影遂亡，明日复见，语予云：‘前身是我发徒，今化形相招，当呼师父也。’吾唾之影亦灭，夫前生师弟，讵可知之？半镜显微真无著处，安得以为口实乎？”甘君曰：“前此播种，今而生梯，刚上人诚与二姬有衣钵因矣；副参之结纳，信有诸乎？”化醇曰：“始尝入峨嵋山中结茅，演先后天图说，一丐僧半面为虎所创，呻吟于床后，吾饲以饮食，两月愈，再拜求为弟，吾怜而许之。此僧谈入幽玄，稍瀹灵腑。问其号，曰智。一日忽不见，刚上人宁即智？”乐般曰：“《尚书注》云：‘，刚铁也。’讵不信然。”甘君遣化醇以二姬往，及中途，值木兰还营，谓化醇曰：“副参此行，不能救二女徒之厄。吾见甘君后，当进神速兵，但勿惶惧也。”化醇及二姬致谢而去。
木兰进帐，陈黄苗形势，甘君曰：“矩儿安在？”答曰：“矩儿弟已入慕杜之室，不欲无功而归。因杜进士以见蚺苗，蚺悦其小而善战，欲以女妻之。矩儿第以未奉将令，稍托词从容，然蚺夫妇及部下人，均以为巢之居而足之系，此快婿不可失矣。杜进士策云，机不可失，须决之于主人，谤恐其兴，请裁之于元老。吾故为此行也！”甘君曰：“吾儿得妇，蛮之败，自在吾掌握中。”遣常越以意达斛斯侯，将出帐，仍返报曰：“药王子随一老道士至。呼使君出迓。”越自赴大营。甘君肃衣冠出，犷儿呼曰：“主帅可识此老师否？”甘君视之，鹤氅梳于绛霄，鸠筇濯于苍水，咳唾如闻虎啸，容仪乃见虬姿，庶几王者规模，迥异道流骨相。执甘君手而言曰：“前事非幻，后来勿疑，君识我，我始识人矣。不然，昧昧以思，皇皇何益？”甘君答曰：“鼎非无一隙之明也，为至明者所障，遂无能明，顾翳生于目，亦藉金篦刮之而已。老师其梦中之人耶？抑眼中之神耶？”老道士曰：“在使君为意中，在斛斯为梦中耳？”甘君顿悟，乃跪拜谢曰：“冢中见援，未言今晤，老师之降，喜心散而不能收，殆为鼎之于国家也，又殆为真人之于鼎也”迎入坐，复拜。老道士答拜曰：“此行实非所期，冢中先师之命曰：‘销兵以泉，洗兵以火，晋氏以炎失德，众火沸之。尔引之于先，若鲜卑羯与氏羌之属，皆助薪而投炭者，用尔余烈，洗今之兵，此其运会矣。’故吾行北天，入地下，浮中海，转南极出地，还细亚细之壤，至交，适小徒李长脚来谒，言使君近日星躔不吉，主名挫而身危，乞吾过访，道济王师，吾不拂其请。至衡岳前，斛斯贵之魂，为故隶所牵，将还酒星之次，吾以斛斯与使君协恭，不当死，爰叱退酒隶，而引其生魂还营。即俾斛斯自告使君也。徒孙乐世治，将救司马季孙于红苗中，因但能自变，而不能穷猡鬼之变，迄无成功。吾令之还，待晤使君，别有所授。幻物坏性，虽小徒李长脚在，亦无能制猡鬼耳，况徒孙哉！”甘君问曰：“老师入地，胡复行海中？”曰：“凡上于天，下于地，俱是水，如鸡卵焉。空处尽白，实处尽黄也。吾所行中海，乃四海之宗，所以生中央土者。”幕中诸士，皆入为礼。知古曰：“今辰昏镜复吟，疑吾友真人欲来，初不料尊师辱临，弟子可云罔觉？”乐般曰：“小儿于老师，如耳之拱鼻，宗传中祖孙之义也。”生曰：“小鸟不知泰华之峻，细鱼莫测江河之深。桑何人，而瞻古霸王之气宇？且挹真神物之光华。令我神契元都，而象空浊世。”老道士曰：“玛生诚异散人，二士亦超余子，此间有符氏之毛后，美而善战者，闻其转生谢家，今生证妙果矣。何不见吾？”甘君曰：“谢娘方侍明化醇，往斛斯营耳？此女前生竟不凡耶？”老道士曰：“试取玛生之镜，待吾淬之。”
知古跪献其匣，老道士向空叩齿作梵语，一叟翩然而下，揖求所役。老道士颐指匣中物，叟掀髯曰：“如教。但当唤吾妻出，吾磨镜以刚不以柔，虑有折损，阴人亦自藏用，幸吾吞之而来。”众骇视，叟犹作哽噎态，硅然有声，吐一红杏，如丸转地。叟厉声喝之渐定，长大为娟秀女，向上客敛衽。老道士曰：“曾挚瓶贮水来耶？”女曰：“浑忘却矣。且奈何？”叟目而詈，女笑曰：“老伧殊蠢，水在内池。不在外海也。”伛偻自寻襦间，得蓄水器如桃子大，滴之则涓涓不绝。开匣出镜，以纤手濯水，不持磨物，而十指作搓铜响，兴殊未已。叟驱之下，捋其髯有涎如珠著镜，即银母也，亦以手淬，歌曰：
美人镜如宝，仙人镜如草。雌雄两镜不相恼，非雌非雄那能保？爱镜主人卯金刀，圣磨不磷心忉忉。要与万灵洗疵类，孰云磨镜无贤豪？两手化龙与云鏖，云去月来水母逃。夫妻磨镜主人骂，佣奴誓不还仙曹。叟歌未毕，女坐地和之，镜忽作裂声，视之有痕如割。叟大惊。女曰：“必有闻歌而窃视，以其私秽触镜者，尔时之镜如婴儿得悸疾，少触即死也。”甘君察之，乃汕妮失检点，庆喜以妮犯镜神戒，命之跪而谢过。女曰：“秽之触以其妇，腥之解即以其姑，告于甘君，须噩王夫人刺臂血滴之，虽裂亦无缝矣。”庆喜有难色，老道士曰：“菩萨前身不惜九九之命，乃不能以一缕血相舍耶？”喜竟伸其臂引刀刺之，血滴而镜痕合。老道士喜曰：“三千大千之心廓焉，十里五里之雾开矣。”咒云：两大合镜，五行凝精。气阳镜易死，血阴镜易生。阴阳遇贼晦，阴阳遇配明。新镜已明，古道将成。磨镜之人，一双入吾罂。
袖出一小罂置于中庭，叟先跳入，女继之。老道士喝云：“去、去！”罂自飞入天末而灭。犷儿请曰：“玛师之镜生矣。老师曷以拯正参之死？”甘君问曰：“汝何方遇正参而知其危急？”犷儿曰：“猡鬼中，男猓匿女，女猓致男，女猓共八寨，每寨置五十人，吾踪迹正参不得，曾以四更后伏地户听人言，至第五寨有汉人哦诗，哦毕复叹，则涕泣有声。吾闻其蜀音，以为必正参也。乃钻地户出窥之，正参为女猓所制，锢斗室中，见吾而泣告曰：‘始我夜坐，作书纪梦，步月中庭，坐一山石，无故石载我平地飞起，在石上惟恐坠死，凡一日始入此间，石忽变为女猓，以刀胁降，我誓死不辱汉，彼又招其伴十人导我淫，夫我守甘使君之节，惧如明副参之，不敢淫也。故吟咏悲泣，不谓小冠军使闻之，既见我，何以出于火坑？’斯时吾变为蛇，令正参骑之出斗室，见一绿发怪裸体而来，其私处有二物，吾术为所破，此怪仍劫正参去。吾傺时，老师示形，遂从之以还耳。”老道士曰：“世治汝来前，夫变化万端。其所以变者一元也，汝能变禽兽矣，而不知万禽皆一凤之毛，万兽皆一麟之角。汝能变鳞介矣，而不知一龙藏群鳞，一龟藏群介。汝能变蜾虫矣，而不知十万八千之虫，由于一蠛蠓，得其一，则不变而可以括万变之囊。”乐般闻斯论也，心追手摹曰：“斯乃变易之易，原于不易之易乎？”甘君亦叹曰：“旨哉！”犷儿问曰：“小弟子方变蛇行，而阴阳之怪乘之，术遂解，何欤？”老道士曰：“怪即女猓也，以汝能变，转以变克汝。究之，汝不知其一，女猓又知其一而不知其二。此正不能敌邪。而邪亦不足以胜正耳。”犷儿跪而请曰：“所以破女猓而归正参者，惟老师教之。”老道士出一素纸，问犷儿曰：“汝见其篆乎？”答曰：“无所见。”即嘘气显一神人，张巨口出一手五指，取犷儿吞之。良久，仍吐出，神人不见。复取纸命犷儿审视，答曰：“见其篆细于螟，得五千字。”老道士骂曰：“愚小儿，若何有如许字？”犷儿再视，仍素纸焉，点头曰：“无半字。”老道士曰：“可矣。汝去江上，缚绿发怪，仍负司马季孙归，晦镜之贼亦得也。”犷儿拜谢去。
沙明进帐云：“来黔抚军者为区布政，使人赍书至。问苗中事。”甘君阅之云：星在粤西，闻足下平罕之叛苗，援陇西之知己；持檄烦青佩，执鞭遂有白蛮。分兵而解李郭之围，列阵而悬之首。当日知公有我，不图遂至于斯。后来许国何人，亦恐难为其继。徒以功高之累，且退飞；不曾意满而亏，雷终出奋。星也宣粤无状，忽膺节钺之加；抚黔有忧，窃藉风云可接。侧闻苗民逆命，尚有其三；常谓汉将封侯，当居第一。思其前绩，是远谟，真人犹在行间，我亦不应有疾。天女更来海国，君其何患无成？
甘君得书喜曰：“区公来抚于黔，为此州称庆，惟稍隔戎行，无由觌面耳。”因以诗答区抚军，遣其使致之云：
人随地气北而南，岂谓天功我敢贪。
杨仆头衔新粤峤，桓公手植故江潭。
疲于兵事不堪七，宥以国恩何止三？
多愧知交相问讯，心如再熟有春蚕。
因怜后福必先灾，不遣星文圻上台。
天女弓衣防寇至，真人药裹作医来。
焉知岭表丰碑立，已兆黔中大府开。
君自迁乔吾入谷，修翎相习莫相猜。
此间氛总难消，干羽空传格有苗。
蚁贼频窥惟恃险，鹅军骤胜不知骄。
陈师稍看鱼龙戏，树帜多逢草木妖。
至竟勋名谁藉手，汉家终倚霍嫖姚。
使者自去，木兰曰：“区公之书，尚不知吾已在营中也；然吾虽在，于事何益？途中见两女徒赴大营，想早晚危矣，当炼玄武神救之。”老道士曰：“玄武神所领元绪子弟，蹒跚不利于行，若刚上人化金刚禅为七十二钻，则皆死矣。不能挫其毫末，且将以妒能戕贼之说，蛊惑斛斯，曲反在我也。”木兰曰：“投鼠而器不坏，挥斤而鼻不伤，非老师而孰能之？”甘君曰：“斛斯侯以书来，遂有赚副参而摄二姬之事，吾尚疑焉。”木兰曰：“刚上人尝受术于哑喻，以淫其女弟子，为所呵逐，此事点金道人言之，吾早在营，必谏阻副参夫妇之行矣。”老道士曰：“闻之吾师云：‘人有所嗜，必有所制。’吾师销一世之兵，吾独不能销一人之兵乎？”召木兰至前，授一小盒曰：“以付大女徒谢娘。”木兰拜而行，隐身入斛斯帐，见侯方与明化醇奕，化醇曰：“侯得不毛之地，坏却万里长城矣。”斛斯侯曰：“虽然美目之盼，君失其四也。”左右进曰：“此局殊可不完。上人方与二姬谈禅，请相诣。”侯与化醇携手入，见刚上人趺坐禅榻，儿魔妗皆侍。侯与化醇列坐其侧，上人问曰：“汝等心上有虮虱二，孰与扪之而与我食之？”侯答曰：“虱求食于心者，我将使我心食之。”化醇答曰：“扪之在师，食之在畜。”儿曰：“我自扪之，是僧是虱。”魔妗曰：“师自求食而不能扪之，虱得以食师之心矣。”上人又问曰：“两虱不育，请大众承其祧。”儿曰：“还叩僧心贼心，何为不与虱延一脉？”化醇曰：“两虱皆牡，待吾心死，嫁与牡者育之。”魔妗曰：“两虱皆牝，请大师为之尝粪，何谓无嗣？”侯曰：“虱一牝一牡而不肯交，乞和尚说法。”上人喝曰：“是心皆愚，是虱皆智。智能食愚，虱能食心。食虱之智，其铁师乎？”众问曰：“铁师何形？”答曰：“秃顶而圆身。”问：“何色？”答曰：“紫气而砑光。”问：“何解脱？”答曰：“竖生而横死。”侯曰：“老子犹龙，仲子若蚓，铁师之号，独上人当之矣。”刚上人大笑，下坐复谈军中事。化醇曰：“昔时山中所发，元著超超，今此之云，殊出次乘。”上人曰：“贬道从军，玄之不能也。况又玄乎？”侯请曰：“黑苗以瘴疠为祸，几丧我全军，上人何以教之？行天讨而伸士气也。”上人曰：“凡现神通者，多不自名，传之其人，如心之使发。今之夜，祗以明故人夫妇，授小符，擒戮黑苗，如治虮虱耳。”
侯从之，为设法坛，戒军士谨严，勿擅入视。初更，化醇与二姬，沐浴立坛下听指示。上人登坛布罡而咒，忽现楼阁如仙舍，置化醇于阁下，而二姬各居一楼。木兰径入儿楼中，附耳语曰：“吾汝师也，汝将有厄，速以手来接吾盒。刚上人来犯，即开盒自有策应。”儿大惊，摸索接其盒。木兰自隐身出，坐帐外伺之。是时化醇殊闷，闻上人唤，漫应之而不得其出户。魔妗闻呼下楼，则刚上人已将乘儿矣。儿闻有气息如麝，有足音如凫，潜开盒，觉一物飞出，如攫婴儿去者，楼阁俱不见，夫妇仍在坛下。天明不见刚上人，众卒旁搜之，则在老兵卧所，持其断其而呻，殆为盒中物所割者。斛斯闻而大骇，以问化醇，对曰：“其幻楼阁也，将甘心于谢氏婢也。彼不受污者，神人以盒授之，而得此，异哉所闻也。侯考刚上人平日行，则苗男女切近者，俱无完体焉。”遣人逐之曰：“上人年且老，不足以当阉奴，心不净者，身已净矣。盍去之名山，与铁师同化？”刚上人挥涕言曰：“刘元海以雀儿残我，我头未断，当碎躯以复此仇也。”言讫，携穷裤走入壁中。斛斯谓化醇曰：“宰割秃厮者，即生我之刘王也。竟安在哉！”
木兰入见侯，告以老道士所授术。侯向空顶礼老道士，谓木兰曰：“前者甘君遣常越来，以员小将婚姻酌可否，吾问之刚和尚，彼以为必不可行。反彼之见，必可行矣。其与甘君计，密示小将，观衅而动，黄苗女不妨笃伉俪也。”谢化醇及二姬，令与木兰返，且曰：“寄语甘君，无忘邬郁归告之言。破红苗救张许耳。”遂辞去。木兰谓化醇曰：“副参自以矩儿弟婚事归报甘君，吾自赴张许营相助，不待将令，多辗转矣。”木兰去。化醇以二姬归，见甘君，将叩谢老道士。甘君蹙然曰：“昨夜，吾梦老师来别云：刚上人已入南蛮，献谗于故滇王庄，以鬼兵下戈船，入江助红苗，其势将不可敌，吾往迎战，所谓出其不意也。遂别去。旦而失老师所在，副参夫妇，将于何申谢乎？”化醇又以木兰赴张许营，并斛斯侯许婚之说告。甘君使常越沙明，仍赴黄苗中，告杜进士以矩儿就婚意。越明出，旋各牵一人至，曰是男女猓二人，自投大营，云为乐王子所擒，赴营请死者。越明自赴黄苗，甘君曰：“正参犹未救还耶？请知古镜之。”知古曰：“负而飞行，为刚上人所指，仍缚去正参。乐王子徒步归耳。”甘君曰：“老师梦中言，刚上人已至南蛮，安得又在途中，截夺正参也？”知古曰：“夫有隐身术者，必能显神；有指地术者，必能分体。是一是二，亦万亦千。为幻想，非真源也。彼遭阉而不死，乃分其身为二体矣。老师之梦，与吾之镜，率由幻得真，无庸疑虑。”甘君叹曰：“吾乃知邪正之极处，俱不易穷。”且讯二猓，命牵入。男猓名者狨，女猓名矣狸。诘之曰：“汝猓以何邪法，摄司马正参谋？”矣狸曰：“某变为石卧庭中，彼坐吾背，即负而起也。彼见为石，吾自入耳。先汝国中小将窃彼以逃，某变绿发鬼以阴示之，乃夺汝参谋返。昨者小将又至，某将弄法，小将吐一手攫某，即引藤蔓自缚焉。同者狨投汝营也。”甘君诘曰：“污吾玛大师神镜，亦即汝猓耶？”者狨曰：“是夜，与矣狸偕蛮数人，入汝营中。见一舍光明，将窃取宝物。入之，惟见镜旁一人卧，呼气魇其人，取镜自照，忽下体奇痒。就镜前搔之，镜全晦，遂弃之走。汝家小将，即擒矣狸，某亦露下体厌之，小将吐一丝幔障吾目，亦不觉自缚也。”甘君诧曰：“此两猓皆具阴阳乎？”遣卒士验之而信。甘君曰：“汝猓尚能变庭石耶，变绿发鬼耶？”二猓言曰：“试同变之。”由是其缚自解，各就地转为两石臼。又风起，变两鬼为赤白发，随地复现男女身。甘君曰：“是怪猓，不宜请命于斛斯侯。彼中无道术人戮之也。”知古曰：“恐刀剑猝不能伤也，以吾镜诛之而可。”取镜叩背，咒初遍。二猓狂叫，其身若尘埃去。
忽犷儿入，抚掌曰：“快哉镜乎？惜不持照刚和尚，使彼夺正参以归。”甘君曰：“老师又隐去，正参何日生还耶。”犷儿曰：“刚上人将以获正参功，自媒于噩青气，令彼两人有鱼水之雅，以刚恶济猓凶，我军中直无胜策，请与玛师偕，吾自得以变化行反间耳。”甘君乞知古携镜与之行，至江边，知古觅渔艇匿其迹，犷儿变男猓入寨中，闻群猓语曰：“前夜劫张许营者，为一女将擒去十三人，今早遁归矣。大王征求师相，有刚上人擒获汉参军，愿居左右，大王悦，命宫中张宴，以客馔，不以僧斋，亦寨中新气象也。”犷儿杂诸小猓入内，侍酒筵。传刚上人至，噩降阶迎入，坐论军务，欢若平生。噩曰：“张许营中，时为我兵掠，昨被擒多人，虽以术逃归，然亦挫折矣。闻其用女将也，上人其前知乎？”刚答曰：“即汉廷所封天女，东海龙女郦仲离也。在师中名木兰。”噩曰：“然则吾亦知之，是尝伏谷中以地雷败我师者，上人无能为役欤？”刚切齿曰：“彼之于吾，仇不可解，诚假大王之威，雪一劫之辱，吾安得便好休也？”噩曰：“何仇何辱，吾不足以知之。”刚蹙容曰：“本体之不全，灵根之已，在周为巷伯，在汉为史公，能不悲乎？行自愧矣。”噩笑而怜之曰：“愿陈洗腆之情，为上人浇块垒也。”遂入宴燔炙，俱过常珍，羹汤亦尝异味。刚餍饫既多，庄严渐失。既而歌惟杂剧，兴甚藏钩。噩遣猓童之佼，跪进一卮。刚还引满，为大王寿。噩饮先醉，词益多，举巨属刚尽之。刚亦醉。噩曰：“上人所擒司马季孙，吾勿杀也，须遣说甘鼎，易还吾故夫人。”刚曰：“大王夫人之美誉，布于幽明，而不获奉大王以终身，洵有情而无望者也。吾请以小术摄之归，俾吾王大快于心耳。”噩大喜，复拍案叫曰：“吾将以猓艳数人，为上人荐寝，试观罗什之吞针。惜乎此道沦亡，媾将何及矣。”刚曰：“吾已有不坏之身，断无常亏之性，呼吸而还具体，摩挲亦返元神也。始虽自有而无，终亦以损为益。”噩自捋其须，神色稍动曰：“明当封拜上人，为吾夫妇一合其镜。”刚曰：“易易，惟索还宫酒食耳。”大噱而罢饮。
是夕，犷儿变刚上人之形，入噩宫中，调其所幸之苗婢。婢却之，又入噩寝室，见噩方醉而不能动，两苗妃为之按摩。犷儿故作声。噩朦胧见之，笑曰：“上人来窥形色，得毋顾影自怜耶？”两苗妃皆赧赧。犷儿答曰：“吾醉后神游，偶来王宫，非食指动也。”忽不见。其明日苗婢以诉，噩曰：“始窥我，乃无害。吾以为仙佛出神，试凡目者。乃狎侮群婢，则道心荡矣。宜为人所宫哉。”嗣后不复封拜，亦罕与谈兵。犷儿伺季孙，乃闭置于刚之右舍，不食已三日矣。一小猓跪进其餐，泣且稽首，犷儿谓之曰：“彼汉囚也，即饿死，于我辈何伤乎？而作此态。”小猓曰：“大王有命，不杀汉囚。其饿死，则杀进食者。”犷儿曰：“若然，大王何不归汉？”小猓曰：“闻吾父兄曰，大王尝为汉小将所窘，在沙砾中倚马赌射，小将避腹贯臂，拔矢裹襟，存大王之命，故终身以不杀汉囚报之。吾亦笑其愚也，如子云云，何不归汉？”犷儿见季孙瞑目不语，呼曰：“非人不能救尔，尔不能受人救也。”季孙张目视之，叱曰：“猓奴乃敢诮汉参谋也哉！”犷儿笑曰：“参谋参谋，再囚再囚，有人负汝再矣。而皆为人所夺，以人而反不如石乎？”
季孙闻其言异，知犷儿善变，乃为隐语曰：“君知者耶？”曰：“然。”又问：“申枨何往乎？”曰：“在。”季孙乃少进饮食，小猓去，犷儿曰：“以明镜来，枨也不足惧矣。”遂出至渔艇，告知古以所为，且事在旦夕。知古曰：“吾于道术之事，有体无用，冲举隐形，皆未之传也。何以赠之，而事斯语。”犷儿曰：“君载宝至重，吾不能提挈之，请变君之面目为老猓，作橐驼状以负尔镜，何如？”知古曰：“异哉，我不能自变，而人变我，又何尤乎？”犷儿张口吐一手，揉知古面目，上下摩其身，俨老猓焉。相率入寨，更鼓动矣。闻刚上人呼其侍者云：“今夕风不吉，宜防贼来。”侍者曰：“我辈乃贼也，尚有贼中之贼耶？”知古掩笑。二更后，犷儿潜来季孙室，小语云：“起起，吾不能复负汝，试抱此竹夹膝行。”季孙抱之，入怀者固一鳞物也。穿户出走，作风雷声，犷儿为前导。刚上人大惊，掣锡杖投之，变为五大星如连珠，络其身登天际。知古叩镜背咒不已，珠落地而刚亦无迹，犷儿自以季孙还营中，噩帐下群猓无敢出斗者。知古始得从容负镜出寨，呼司马季孙者三，道旁一人出曰：“季孙已归，玛大师盍于此小住？”知古曰：“何似常越语。”遂从之行。历里许，乃入一草庵，挑灯对照时，知古及其人相视而各骇。知古问曰：“汝汉人耶，吾在汉营中实未见汝？”其人曰：“君猓夷耶，吾在猓寨中，亦从未识君。”知古顿觉其变形，初未复本相，叩其人姓名，答云：“真无欲。尝与司马正参交，闻其脱于险阻，此地来相迎耳。不谓值吾子。”问知古姓名。知古暗思：“彼呼我为玛大师，诚知之矣。因面目非而复诘，何勿绐之？”答云：“者珂。以噩王命侍刚上人，今闻其追季孙，因而助之呼也，子可识刚上人乎？”其人视知古背，问所负何物。答云：“此玛知古之镜也。”其人曰：“知古安在？吾见此镜，以为子即知古矣，何者珂之云？”答曰：“二更后，知古敲镜于中庭，吾自其后而掣之，镜乃归我，知古想亦归汉营耳。”其人忽厉声曰：“汝老猓得此无用，送我何如？”知古不肯。其人指户内数人出，喝曰：“汝辈何不夺取此宝？”数人皆诺。知古曰：“我即不畏汝，亦当赠汝，但须假吾揽镜自照，庶不虚此一生。照毕，以付汝，又何如？”其人曰：“若尔尔，吾不于汝乎靳也。速自镜。”知古开视之，其人即刚上人，所变形数人，则山中断树枝也。方骇间，其人攘臂来夺。知古度不能支，投镜大骂。其人曰：“汝非玛知古，何得发讪？”忽又一人进草庵云：“镜不必夺，我亦闻公等之言矣。玛知古失镜而大恸，将自死以索刚上人之命，我因代之访镜，既公等以此争竞，盍以付我？转还知古哉。”其人大怒，径挥毒手击之。此一人倒地，拾镜出门去。其人引数人追之。
天既明，草庵如洗，乃在空冢中。知古匍匐出，见木兰忻然携镜至，曰：“幸哉斯镜，出君之背，入吾之手也。语以刚上人与吾斗法物，已击走之。”又笑曰：“玛师不解吾言，真老猓矣。”
东日才上，木兰吸气数十口，对知古喷之，嚏而复其本相。始受镜而谢曰：“天女何自来援也？”木兰曰：“吾为两都督擒男猓十三人，尽被逃去，因以百人劫红苗营，求司马正参踪迹，适已为乐王子护归，知玛师同行而不见，冥搜至此，不期得护神镜也。张许亦望吾师至其军，请以镜护可乎？”知古曰：“吾之镜，那如天女之盒。盒中物，能使刚为不完人；镜中光，不能使刚为无住客。盒常在天女手中，则镜常在吾背上矣。”木兰曰：“盒中灵雀即镜中神龙，吾之养雀，即师之豢龙也，忍相离乎？”知古与木兰往张许营，张大都督迎出曰：“玛师天女之来，所以助怀亮者至矣。”针砭两师，亦从江浮出，以待济艰，遂偕入。许大都督曰：“始得天女协力，已免伤残，偕以玛师，噩苗可尽也？”针砭二师谓知古曰：“镜破则道坏，镜完则道圆，明心见性，省无数修士工夫，亦不烦真伽激劝，刘老师之传衣传钵，视吾徒夙种根也。我二人遭哑喻震雷之劫，体变鳞介，寻交道院，得灭火真人，稍求解脱。真人云：‘耳目手足之疾，不宜急求医人，抱疾而安之，则终自治。’我二人沉于弱水，养体有时，值刘老师过斯，投羽扇而不溺，知其下有疾痛之徒，出舌幻两针，各治其患处。我二人始脱于鳞介，化为云霞之躯，转以痼疾进妙明境，遂入江至此，以待哑喻矣。”木兰曰：“江不能载一羽，即弱水之支流，吾尝阅《海藏经》得之。以借臂遁去，复入色界，非还自灭耶。”二师曰：“与其徒智，皆由灭得生，亦其随化之理。”两大都督曰：“众善会归，奚敢作孽，红苗诚蜾虫，不足弹一仙指。甘君与吾军同患者，当以此告之。”知古曰：“吾镜先啸而后吟，甘君或有所侵害，而藉二师救，亦神人相遇之占地。”言未既，桑从事至，云：“乐王子以司马季孙归，甘君喜可知矣。”中夜赋诗共贺。既寝，梦老师返，授一铁丸吞之，云：“吞此则胸中长甲兵，镇虚之魔鬼。甘君觉而腹痛，丸塞其胸，扪之可畏，吾试展彻土作稼之文观之。其字曰：三口吐金炼一炉，水经注之炉无金，金水荡涤之，金口两绝。
其机甚奥，吾意玛师之镜，有金水之义，急而相诣，得非是欤。”知古嘿然，针师曰：“吾往视甘君。”即偕从事去，入帐中，甘君气缕缕将绝，小语针师曰：“梦中之铁，适从何来，吾师点金，恐无此速化。”针师曰：“吾所点者顽金，所成者神铁。君所梦吞之铁，乃美而妖者也。夫妖生于梦，而慧结于因，吾知之矣。”吐金弹咒之，大如镜，照见甘君胸中之铁，乃是一鬼臂耳。问甘君曰：“剖腹而出之乎，不然，沃癸水，亦可潜消也。”甘君喟然曰：“元老则有比干，小臣非无金藏，吾何求哉！得死亦乐矣。”乐般及化醇，皆泣告针师曰：“剖之事猛，请从其消焉者。”针师曰：“昔在师中，阿修罗之少主，尚居噩帐，今归汉矣。取诸其怀，非少主而奚属？”化醇曰：“若是其取也，其主人实病。”般曰：“礼，内外言不出入，况彼其未亡人乎？”生曰：“臂血之勿吝，即公忠可知矣。愿因副参之二姬以请，则免于亵也。”化醇以告儿等，就庆喜室中之。喜曰：“未来之前，已炼其液，出一蜡丸，云送呈针师，此金丹不求报礼矣。”儿因副参献其丸，众未之信，独针师赞叹曰：“彼亦换姹女之骨矣，去道夫何远哉。”复揖众而言曰：“蜡丸之投，震惊不少，幸无少见多怪，以待盈亏之自然。”众皆曰：“使君柱础之身，一寄于不龟手之后技，敢或骇诸！”乃熔蜡丸，傅甘君之足底，一时而腹中铁鸣。甘君瞠目，谓针师曰：“不忍于一剖，此时腹中物，跋扈何如？”即瞑目逝。季孙不胜悲怆，谓同幕曰：“即有七日之复，已无一息之存，想来岑之被刺，巡远之遭屠，其惨毒有如此矣！夫前夜使君贺我，又宁知今夕我唁使君，天留此人，世可无我。何其道尽于铁肠，悲深于铜泪，而腾槽之马，嘶忆将军；在幕之乌，啼为吊客。虽不至西州重过，东阁再窥，然俯仰生平，亦可见师未捷而身先死者。古今同此其感也。”
其次日，斛斯侯使人来讯：“甘君疾革，曾有未了之事欲留之言否？”犷儿对曰：“未了者须自了之，欲留者不能留也。主兵无恙，乞侯秘之。”使人出，常越沙明以矩儿就婚黄苗，归而报命。闻甘君不起，踊而入，针师叱曰：“东海渔人，毋得误抢地，挠使君炼铁之功。”越明曰：“尝见使君病矣，娄万赤所遣赤蜈蚣，绕颈三匝而气未绝，今其尚可活耶。”
笔冢啾啾若有凭，每于索隐得禅灯。
休疑运去庭逢，会见神来海化鹏。
喜惧相忘人亦废，阴阳不战帝何能？
鬼才自欲穷蚊睫，洞彻阎浮最下层。
匡山氏诠曰：
禅有宗焉，井中之奇书。禅有性焉，碑下之怪物。蚩尤之铜头，禅之杖；织女之锦缎，禅之灯也。伯则难言之矣，必常倚床而相不迷，勿悬镜而州常瞩，饮流霞之酒而不名为星，偿语录之债而无志为师，斯足以当之。盖禅以言乎传，伯以言乎长，是主众妙之门，立中流之柱者，而何以变耶？禅伯之不变，所以定禅；禅伯之变，所以参禅。则将大者变为龙象乎？细者变为螟乎？在人则变为秋风客乎？春梦婆乎？仁心之童子乎？病脚之书生乎？此之不变而为阉奴，伯之自为奴，与奴之溷于伯，变则化矣，吾乌乎测之？
阉奴之贤者，若诗之孟子，传之勃，不害其为禅伯也。否则宦官之祸，甚于宫妾。汉唐之代，敢与正士为仇仇者奴也。后世有叱之为狗者，则奴之不若矣。伯也之变，胡为乎来哉？
阉有通于禅者，性火毒龙，制伏不易，根株既斩，龙火云亡，邪秽莫侵，真精不沸，斯变之以其道也。
阉有背于禅者，二气分形，长男维震，敢为残害，以嫌无阳。雷雨空林，铅汞皆废，非变而入于魔乎？
以禅伯之貌，藏阉奴之心，今日媚世之导师是已。故名禅不入于阴柔。
同阉奴之身，求禅伯之理，今日诵经之痿者是已。故天阉反多其躁妄。
阉奴之冥心者，固将进之于禅，圣之矜不成人也。禅伯之多欲者，不妨受之以阉，天之养不才子也。奴三变，不至于伯。伯一变，竟至于奴。于是知如登如崩之难易。