上万几之暇,留意方策。尝以尚书「咨以羲和」,「惟天阴隲下民」二节蔡沉注误,命礼部试右侍郎张智同翰林院学士刘三吾等改正。因通加研校,书成,名曰书传会选。又以孟子当战国之世,故词气或抑扬太过,今天下一统,学者尚不得其本意而概以见之言行,则学非所学而用非所用。又命三吾删其过者为孟子节文,不以命题取士。
当时礼部札付言书传曰:「凡前元科举,尚书专以蔡传为主,考其天文一节,已自差谬。谓日月随天而左旋,今仰观干象,甚为不然。夫日月五星之丽天也,除太阳人目不能见其行于列宿之间,【「除太阳人目不能见其行于列宿之间」,「行」原作「得」,据明纪录汇编本改。)其太阴于五星昭然右旋。何以见之?当天清气爽之时,指一宿为主,使太阴居列宿之西一丈许,尽一夜,则太阴过而东矣。盖列宿附天舍次而不动者,太阴过东,则其右旋明矣。夫左旋者,随天体也;右旋者,附天体也。必如五星右旋为顺行,左旋为逆行,其顺行之日常多,逆行之日常少。如若蔡氏之说,则逆行多而顺行少,岂理也哉?若不革正,有误方来。今后学尚书者,天文一节,当依朱氏诗传十月之交注文为是。
又如洪范内『惟天阴隲下民,相协厥居』一节,蔡氏俱以天言,不知『阴隲下民』乃天之事,『相协厥居』乃人君之事。天之『阴隲下民』者何?风雨霜雪,均调四时,五谷结实,立烝民之命,此天之阴隲也。君之『相协厥居』者何?敷五教以教民,明五刑以弼教,保护和洽,使强不得凌弱,众不得暴寡,而各安其居也。若如蔡氏之说,则『相协厥居』事付之于天,而君但安安自若,而奉天勤民之政畧不相与,又岂天佑下民,作之君师之意哉?今后当依此说。」