亦有成太極暈者，倘夾砂石，而又潮濕，乃無氣之穴，如局勢合宜，向水純淨，只可為厝，不可為墳也，若結盤安棺，培土作墳，名雖為葬，仍與厝等耳。
九十七問曰：經云：『惟有挨星為最貴，洩漏天機秘』，又『時師不識挨星學，只作天心摸』，何以挨星之重，一至於此？
答：讀書者，亦不必如是拘泥，此不過讀元空挨星之好而已，夫地理總以形勢為體，理氣為體中之用，挨星乃用中之用，又其次也，其不識挨星學，只作天心摸之云者，言天心自是天心，挨星自是挨星，蓋挨星不離天心，而不僅止天心也。
余前所雲文昌魁星會合，能發科甲，亦能擇吉修方，催人富貴，必須形勢佳，理氣合，而加之以挨星，方為全美，若形勢理氣俱非，縱仗挨星，取效一時，亦難久遠，章仲山雖得蔣公之傳，好用挨星，正坐此弊。
九十八問曰：依法而葬，自應富貴，但有大小之分，久暫之別，當如何決之？
答：行龍有星降，有帳蓋，有護從，有垣局，合得元運而葬之，即主大貴，若行龍單弱，帳蓋不全，護從無多，垣局狹小，雖貴不大，其大富之地，或收大江大湖之朝水，不拘水之遠近，但有一口吸盡之勢，或大河撲面入懷，或大塘匯聚明堂，雖旱不涸者，皆主速發大富。
若水路細小，或是乾流，皆主小富，雖發亦緩，尚看其人之根基才具何如，根基隆厚，才具精明者，地雖小而發亦大，根基卑薄，才具平庸者，地雖大而發亦微，至於入暫，則看元運之興衰，可以知之，近世地師，為人扡一穴，即許以狀元閣老，並不問山水何如者，皆謏墓之辭也。
九十九問曰：三合黃泉之八煞，不得謂之煞，既獲聞命矣，請問元空之煞？
答：元空之煞無一定，山得運之處，宜有山，不宜有水，水得運之處，宜有水，不宜有山，不宜有而有之，即是煞矣，再逢太歲沖合到方之年，凶禍立見。