知其雄。守其雌。為天下谿。為天下谿。常德不離。復歸於嬰兒。知其白。守其黑。為天下式。為天下式。常德不忒。復歸於無極。知其榮。守其辱。為天下谷。為天下谷。常德乃足。復歸於樸。樸散則為器。聖人用之則為官長。故大制不割。
此章何意。要人守道。分理陰陽。何為知其雄守其雌。雄是陰中陽生。雌乃先天一氣。知而不採。謂之知其雄。守而自來。謂之守其雌。何為為天下谿。分理陰陽。則天下柔和。谿乃淳也。天下淳。陰陽自然分理天下。指一身而言。一身而言。一身無為。常德不離德者道也。人本清虛。清虛陰升。清虛陽降。陰升陽降。其德乃長。真常不離。反與嬰兒同體。嬰者氣未定。五臟未全。皆虛空也。人能無五臟者。方能知其白而守其黑也。以嬰兒為天下抱道之式。人能如嬰兒。觸物不著。見境無情。為天下式者。真常之德。無差忒矣。道得淳化。反歸於無極而合太虛之無為。知其白。不若守黑。白能易染而黑無著。靜到白時。如月返晦。到晦時。收斂之象也。知其榮。榮則有害。不如常守其辱。辱心一存。萬事無不可作。無為存辱。為天下谷。谷者虛其中。一身常能虛中。為天下谷。此之謂也。常德乃足。中能常白。其道常存。道存。而反歸於樸。樸者。全完之器。樸散而成器。散者分其樸。而聖人用之。聖人能守中精一。則純一而不雜為天下管轄。統天下之民。歸於一國。聚萬成一淳化無為之國。分理陰陽。五行之造化歸於一統。則大之而不割也。一身純陽。分理陰陽。其煉而成體。豈能割乎。知雄守雌。以柔治剛之意也。太上教人無為化淳。聽生化之自然。不假勉強也。