甲辰
按邵子《皇极经世》，断自陶唐甲辰年即位为始。我国家万载无疆之历，自洪武元年戊申即位至三十一年戊寅，建文元年己卯至四年壬午，永乐元年癸未至二十二 年甲辰，洪熙元年乙巳，宣德元年丙午至十年乙卯，正统元年丙辰至十四年己巳，景泰元年庚午至七年丙子，天顺元年丁丑至八年甲申，成化元年乙酉至二十三年丁 未，弘治元年戊申至十八年乙丑，正德元年丙寅至十六年辛巳，嘉靖元年壬午至二十三年甲辰。盖自戊申迄兹三历甲辰，一百七十七年。计自陶唐至此，共六十五甲 辰，整三千九百岁也。至嘉靖一百四十七年，满四千岁。
梅梢
梅梢者，我圣祖高皇帝鏖战鄱湖时御舟黄帽也。吴人谓舟子 为梢子，其人梅姓云。时圣祖御舵楼，指麾将士，适伪汉有举流矢相向者，梅梢偶见之，急撤御座，甫倒于舟中，而流矢及矣。利害在毫忽间，比之沛公伤胸扪足， 福孰隆耶？登极后，大封已毕，独不及梢。时梢老病家居，目已失明，时时自数，无敢为之言者。他日，候郊天驾回，梢令其孙扶之路傍，大呼曰：“皇帝忘梅梢 乎？”上大惊曰：“朕忘之矣。”即日厚加锡予，以其孙尚公主云。余闻诸江宁父老如此。鄱湖之鏖也，伪汉兵力甚盛，我师小却。友谅推篷四顾，志得气骄。二女 子捧银盆具悦以进，澡手未毕，我郭英者，发一矢中之，贯睛及颅而死。子理舁尸遁去，遂大克捷。乃知帝王有真，信天命也。英，字子兴，先用其策，两以火攻伪 汉，有大功，封郏国公，谥宣武。
满江红
我圣祖居和阳时，欲图集庆，遂与徐公达间行，买舟以觇江南虚实。至江囗，适 值岁除，呼舟人无肯应者。有贫叟夫妇二人，舟尤小，欣然纳之曰：“天晚矣，明当早渡。”且进鸡酒，具黍，情甚真。厥明，发舟。老叟举棹，囗中打号子，曰： “圣天子六龙护驾，大将军八面威风。”圣祖元旦得此吉语，喜甚，与中山蹑足相庆。登极后，访得之，无子，官其侄，并封其舟而朱之。以故迄今江中渡船，皆谓 之满江红云。
千里草
高皇帝初作孝陵于钟山之阳，因山多鹿，禁人捕猎，而设孝陵卫于山下，特置牧马千户所，盖取义鹿马欲其 蕃息耳。所既置矣，尚虚典守之职。他日因微行至陵所，归途遇雨，偶于民家门屋下憩焉。问其何姓，曰：“董氏也。”圣意遂注，曰：“千里草，马所宜也。”即 拜其人为千户，以典斯牧。至今子孙世掌所印，不得而易。墙门每坏，官府辄为之修云。
彭友信
彭友信者，攸人也。岁贡 至京，一日圣祖微行，途中相值。忽见虹霓，圣祖囗占二句，云：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰。”友信应声曰：“玉皇昨夜鸾舆出，万里长空驾彩桥。”上 异之，相约明日会于竹桥，同早朝。明日，彭果往候，久不至，遂失朝。己而宣入，喜曰：“有学有行，君子也。”以为北平布政使。
贤人心肝
南京国子监生，常课之外，别有进呈文字，谓之进呈册。余初直以为供御览耳，后拨历尚宝司事，见一室中充栋，皆进呈册也。询诸同事者，曰：“子不知其用 乎？昔我圣祖初造宝钞，屡不成，将戮工匠。匠惧，乃妄奏云：‘前代造钞，皆取贤人心肝用于内，然后成耳。’上将信之，人以语于高皇后马氏，欲于文臣内从 事。后即启曰：‘以妾观之，今秀才们所作文章，即是贤人心肝，用之足矣，焉用杀？’上悦，即于本监取而用之，钞遂成。因有进呈册，永以为例。仁人之言，其 利溥哉！”
古战场
南京国子监，在覆舟山之阳，晋宋以来古战场也。多鬼物，人不敢行。圣祖既定都，即其地为太学以镇 之，气象宏大。既成，下令：“敢有妇女入门者，斩趾。”盖欲绝阴类耳。高皇后闻其壮丽，欲观之，上曰：“不可，是不信也。”遂于鸡鸣山东麓，缘崖开道，俾 后自上望之。今石磴犹存焉。立法甚严，敢有诽谤师长者枭首。相传皆云：头门槛下官一员，日晷囗下官一员，皆当时生埋者。正义堂西三班第一囗第一位，至今无 人敢坐云。昔有孝子，因母病危欲面诀，告归不得，遂自刳其肝而死。于此六堂之后，别创光哲堂以处四夷子弟。游太学者，凡八九千人。会馔食锅二，皆径可八九 尺宽，深犹巨钟焉。或云后因堕一膳夫于内蒸死，遂废会馔。砌浴贤池，铜为之底，引后湖水径其中南出，俾诸生澡雪。又置水磨运机，作面以食诸生。今河流几 绝，磨盘岿然尚存，徒想当时秦淮水势而已。东南号房一带，即昔之校尉营。圣祖置校尉于此，使检察士类，以故士风克一，无敢有颜异之愆者。立积分之法，监生 每考以朱墨为优劣，满七百圈而后选官出监。速者十余年，远者二十余年，多有白首老死不得出监者。朝出历事，暮复归监，与今之事体绝不相似矣。
旧内
南京旧内，在今应天府之左。高皇帝建大内宫殿，既成，迁居之，旧内虚焉。他日，召中山王饮，乐甚，即以是第赐之，中山拜谢而出。上乃夜命工作匾，刻“旧内之门”四字。厥明，将往悬之，未及行而中山辞表至矣，上悦。今其前门所揭匾是也。中山之纯谨而机警如此。
沈万三秀
沈万三秀者，故集庆富家也，赀巨万万，田产遍吴下。余在白下闻之故老云：今之会同馆，即秀之故基也。太祖高皇帝尝于月朔召秀，以洪武钱一文与之，曰： “烦汝为我生利，只以一月为期，初二日起至三十日止，每日取一对合。”秀忻然拜命。出而筹之，始知其难矣。盖该钱五万三千六百八十七万零九百一十二文。今 按洪武钱每一百六十文重一斤，则一万六千文为一石。以石计之，亦该钱三万三千五百五十四石四十三斤零。沈虽富，岂能遽办此哉！圣祖缘是利息只以三分为率， 年月虽多，不得过一本一利，着于律令者，此也。沈万三秀不知其名，盖国初巨富者。谓之万户三秀者，国初每县分人为五等，曰哥、曰畸、曰郎、曰官、曰秀，哥 最下，秀最上。洪武初，家给户由一纸，以此为第而每等之中，又各有等。沈乃秀之三者也。至今民俗尚有“郎不郎，秀不秀”之谚云。
宝志公
宝志公，萧梁时神僧也。余尝于鸡鸣山塔中睹其塑像，腊高貌古，筋骨皆露，俨如生人，非今之匠工所能为也。询于故老，告余曰：“今之孝陵，即志公之瘗所 也。瘗榜原有八功德水，泉脉甘美。诚意伯奏改葬之，乃见二大缶对合。启之，端坐于内，发被体，指绕腰矣。瘗既迁，而水亦随往。圣祖异焉，敕建灵谷寺，赐之 庄田甚广，仍迎其像以归，建塔居之。命太常岁祭，行搢笏之礼焉。
孙蕡
孙蕡，字仲衍，号西庵，五羊人。为翰林典籍， 无书不读，诗高古。坐为蓝玉题画诛，临刑囗占曰：“鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客舍，今夜宿谁家。”死后，太祖闻知此诗，曰：“有如此好诗，不覆奏， 何也？”并诛监斩者。又访驸马不遇，题壁云：“踏青驸马未还家，公主传宣坐赐茶。十二阑干春似海，隔窗闲杀碧桃花。”
青萝祠
宋潜溪太史乞归，时御制诗二句饯之，云：“白下开樽话别离，知君此后迹应稀。”太史续之云：“臣身顾作衡阳鹰，一度秋风一度归。”上悦，赐白金缗币文 绮，曰：“与汝作百岁衣也。”自是岁一来朝，后子燧被诛，乃讳迹焉。上命使者取其铁券，太史无所慰劳，但云：“吾用铁券何为。”使者归奏之，震怒，赐诛。 因炼刀于金华，五日未成决。懿文太子惊闻赴水。上驰诏赦之，谪戍于蜀终焉。夫人葬于青萝山，以太史衣冠配之。山阴王琥题其祠，云：“乞恩曾许下鸾坡，鱼水 云龙竟若何。一代文章周礼乐，百年盟誓汉山河。秋风归雁衡阳少，夜月啼鹃剑外多。回首故园何处所，萧萧遗像守青萝。”
建文君
白下故老为余谈建文旧事云：建文君，人皆言其自焚，非也，实逃也。盖其初诞时，以月晦日生，圣祖闻之不怡，诏免称贺。髫年时，圣祖夜梦内庭左右楹柱，有 黑白二龙，绕之而斗，左黑者胜。明日偶见燕邸与皇太孙各抱一柱而嬉，燕邸左焉，圣心固巳疑之。稍长，因阅御马，出一对句试之，曰：“风吹马尾千条线，”太 孙对曰：“雨湿羊毛一片毡。”燕邸曰：“日照龙鳞万点金。”圣心益异之。盖真气惊人，固非凡矣。圣祖已知天命，乃封锁一箧，密召太孙，谕之曰：“汝他日遇 有大难，垂死之际，方许开视。虽有小灾，不可开也。”壬午岁，靖难师至，乃开箧。有僧衣帽一副，度牒一纸，剃刀一具而已。遂夜削发，纵火焚宫，从大隧中出 而去。有司以自焚奏。此其顺天知命，见机保身，不忍以土地杀人，隐德可嘉也。至正统中，云南布政使司有老僧华颠，杖锡从甬道入至堂，南面而立，曰：“吾即 建文帝也。今吾年八十，彼已传四朝，事既定矣。吾有首丘之怀，故欲归耳。汝等可为奏闻。”因袖出一诗，云：“沦落西南四十秋，归来白发巳蒙头。乾坤有恨家 何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”藩臣因奏送至京，旧人皆物故，无能辩其真伪。有一老宦者曰： “吾能验之，请出左足观焉。”持其踵悲恸。盖当时宫中侍浴，足底有黑子，可识也。朝廷亦善处之，获考终焉。
星犯紫微
天心所眷，默定于冥冥之中。去留之机，虽圣人不能测识而挽回。按《圣政记》。洪武三十一年五月庚申夜，有星大如鸡子，尾末有光，自天厨入紫微垣，后有二 小星随之，至积气中没。上以天象示变，占北方当有警，敕晋、燕、代、辽、宁、赵六王曰：“验之历代天象若此者，边戍不宁，往往必验。今天象与此正同，不可 不慎也。其应虽非今岁，然二三岁间，灼有寇边者，宜令军马东西布列，各守其地。胡人南牧，马势必盛，自非机置深密，昼夜熟算，孰能制之！吾老矣，难于筹 边。尔等受封朔土，蕃屏朝廷，若不深思，倘有失误，非惟贻朕之忧，亦尔等安危之所系也。”噫！圣祖之忧勤惕励者，至矣！岂知天命有在，变不虚生，玄象之 应，不在千里之外，而在几席之下乎？使覆瓿翁尚在，必能知之，然亦非人所能为也。
听经楼
我成祖文皇帝既靖难，既思 所以导民于善，乃于都城凡四达之衢，必建一听经楼。每夜妙选高僧于上讽讲经义，俾臣民咸席地而静听之。既迁都，百余年后，旧制尽失，尚存其一于北门桥与十 庙相近。嘉靖初，僧复新之，虽岿然临市，然知者鲜也。盖我太祖高皇帝天纵之质，博通三教，作养人材，儒风既盛，禅学并兴。当时若姚广孝、诉哭、隐泐、季 潭、琦楚石诸僧，皆高才博学，与宋景濂、沈士荣诸学士，往复论难，各明其道。而成祖继之，表章六经，尊信朱子，法严机新，豪杰辈出。虽异教之徒，亦皆砥砺 振作以自见，无有蠢然游食，以厉民者。圣母仁孝文皇后，武宁王之女也，精通内典。在燕邸时，尝梦白衣大士授以经一卷，谓之曰：“汝他日当正位中宫，诵此可 以御难。”梦中诵之一遍，觉而书之，凡数千言，不遗一字，遂命之曰《观音梦感经》，自制序文，宣入大藏。余尝得而伏读之，洁净精微，深入三昧，不减圆觉诸 经，信非神圣不能为也。后圣母端坐而逝，献陵尝有御制记之云。
碧峰
余昔于京师大兴隆寺，观少师影堂，即姚广孝祠室 也。顶相一轴，人物魁梧雄伟，信豪杰哉。闻诸其徒之老曰：“广孝，故元臣也，元末削发，为僧于苏之承天寺。其兄碧峰长老戒行甚高。洪武中，征天下高僧以辅 诸王，广孝有用世之志，将应诏，碧峰苦劝止之，不从。既而佐成祖靖难，迁都北京，碧峰思之，往访焉。既见，厉声呵责，广孝事之甚恭谨。或有以其语闻于上 者，怒，欲罪之，以广孝在未发。乃敕广孝公差于外，始御鞫之。具以实对，无惧容。上曰：“汝号碧峰，必煮不烂者。”曰：“然。”命以甑蒸之，经一日夕无伤 也，乃下之狱。逾年，而广孝始还。暇日，从容以请，上曰：“朕固忘之。”即命宣入，至午门，跏趺于地，不肯入，曰：“业缘尽矣，又奚见为？”双玉箸自鼻中 出，长尺余，遂化去。即命龛置，礼葬西山。仍命举朝送殡。后广孝官至少师，命之蓄发还俗，不从，如其志。卒，与碧峰合葬西山云。余又见上海士人谈田，谓余 曰：“碧峰北行时，戒其徒曰：‘明年某月某日，吾有大难。汝等当于佛前围坐，各持杨枝水洒地，诵大悲，咒三日夜，则可免矣。慎无忘也。’其徒如戒，果应蒸 时云。”盖在国初多有异人，如周颠仙之类，信非妄也。广孝配享庙庭，闻近年巳斥去之矣。
石刻先祥
先师阳明公，既平 宸濠，乃正德庚辰正月，亲书镵于庐山石壁，其词曰：“正德己卯六月乙亥，宁藩宸濠以南昌叛，称兵向阙，破南康、九江，攻安庆，远近震动。七月辛亥，臣守仁 以列郡之兵复南昌，宸濠还救，大战鄱阳湖。丁巳，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。于赫皇威，神武不杀，如霆之震， 靡击而折。神器有归，孰敢窥窃？式昭皇灵，天下已定，嘉靖我邦国。”凡百二十余字。越明年辛巳，武宗晏驾，今上皇帝入继大统。又明年，改元嘉靖。先师石 刻，实先兆焉。长发其祥，出于无心，此何异汉之公孙病已，实天保之所在也。