流民叹
此诗作于熙宁二年（1069），时山谷在叶县。据《续资治通鉴长编拾补》载，司马光于熙宁元年八月奏曰：“今河决之外，加以地震，官府居民居荡焉。粪壤继以霖西，仓廪腐朽，写食且乏，何暇及民。冬夏之交，民必大困。”此诗即写了这次地震灾情。
朔方频年无好雨，五种不入虚春秋。
迩来后土中夜震，有似巨鳌复戴三山游。
倾墙摧栋压老弱，冤声未定随洪流。
地文划水沸，十户八九生鱼头。
稍闻澶渊渡河日数万，河北不知虚几州。
累累襁负襄叶间，问舍无所耕无牛。
初来犹自得旷土，嗟尔后至将何怙？
刺史守令真分忧，明诏哀痛如父母。
庙堂已用伊吕徒，何时眼前见安堵？
疏远之谋未易陈，市上三言或成虎。
祸灾流行固无时，尧汤水旱人不知。
桓侯之疾初无证，扁鹊入秦始治病。
投胶盈掬俟河清，一箪岂能续民命？
虽然犹愿及此春，略讲周公十二政。
风生群口方出奇，老生常谈幸听之。
朔方频年无好雨，五种不入虚春秋——朔方：指北方。五种：指五谷，即黍、菽、稷、麦、稻五种谷物，此处指粮食。这两句是说：北方地区连年没有下过透雨，五谷作物只种而无获，年年虚度而无实际收成。
迩来后土中夜震，有似巨鳌复戴三山游——迩来：近来。迩，近的意思。后土：指大地。三山：《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。”三山即指此。这两句是说：近来大地常常震动，地动山摇，就好像那天帝所派的巨鳌负载着三山四处游移。
倾墙摧栋压老弱，冤声未定随洪流——这两句是说：地震的时候，墙壁房屋倒塌，那房上的木头掉下，砸住无法及时离开的老人与小孩，大家痛声未定的时候，洪水又暴发了。此二句上承前两句，写地震的惨状。
地文划水沸，十户八九生鱼头——地文：地上的裂缝。划（lí）：割裂。（bì）沸：泉水涌出。《诗经·小雅·采菽》：“沸槛泉，言采其芹。”生鱼头：唐代卢仝《月蚀诗》：“但见万国赤子生鱼头。”此指百姓被洪水围困。这两句是说：水从地上的裂缝中喷涌而出，百姓们十户有八九户都被洪水所围困。
稍闻澶渊渡河日数万，河北不知虚几州——澶渊：又名繁渊，故址在河南濮阳西，为湖泊名，此指澶州，是地震的一个地方。河：黄河。这两句是说：我听说澶州的百姓渡过黄河逃难的一天就有数万之多，这样的话黄河以北不知有多少州县已经虚空无人。
累累襁负襄叶间，问舍无所耕无牛——累累：形容众多，接连不断。襁负：用襁褓背负小孩。《论语·子路》：“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”襄叶间：襄城与叶县一带。这两句是说：整个襄城和叶县一带众多的逃难者接连不断，他们扶老携幼，有的还背着小孩；我问他们的情况，他们说家已被毁，没有居住之所，家畜也无幸免，想种地连牛也没了。
初来犹自得旷土，嗟尔后至将何怙——初来：刚来之时。何怙：依靠什么。《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”这两句是说：早先来到这里的尚且可以得到稍多一点的土地，耕种为生，只是叹息后来的人已无土地可分，他们将靠什么生活？
刺史守令真分忧，明诏哀痛如父母——刺史：州郡行政长官。守令：指太守县令等地方官员。诏：皇帝的诏书。这两句是说：州郡县的大小官员都组织救灾，为国分忧，皇帝也下诏要求救灾，并对灾民表示哀痛，有如哀痛自己的父母一般。
庙堂已用伊吕徒，何时眼前见安堵——庙堂：指朝廷。北宋范仲淹《岳阳楼记》有“居庙堂之高则忧其民”之句。伊吕：伊尹与吕尚。伊尹辅佐商汤；吕尚即姜尚，辅佐周文王与周武王。两人均是古代的贤能之人。安堵：安居之所。《史记·田单列传》：“愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。”这两句是说：朝廷之上已经有了贤能的人主持国政，只是不知何时这些灾民们能够有一个安居之所。此二句语含讽刺。
疏远之谋未易陈，市上三言或成虎——“市上”句：《战国策·魏策》记载庞恭与太子到赵国作人质，庞恭问魏王：如果有一人或两个人说集市上有老虎，你是否相信，魏王说他不信。庞恭又问如果三个人说有虎，你信不信，魏王说他相信，庞恭说：“集市上没有老虎是显而易见的事情，但如果三个人说有虎，你就会相信。我要到赵国去，赵魏相距远远大于到集市的路程，而背后说我坏话的人不止三人，希望魏王要明察。”此处借“三人言而成虎”的故事说明有人谗毁。这两句是说：我是一个疏远之臣，想上呈意见是件困难的事，即使上呈，背后也可能招致别人的谗毁。
祸灾流行固无时，尧汤水旱人不知——“尧汤水旱”句：《汉书·食货志》：“故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具也。”这两句是说：天灾流行，是没有固定的时间的，但尧汤时的水灾和旱灾发生时人们却并没有受灾，甚至不知，那主要是因为事先有准备的缘故。
桓侯之疾初无证，扁鹊入秦始治病——“桓侯”二句：即“讳疾忌医”的故事。扁鹊欲为蔡桓侯治病，桓侯讳疾忌医，认为自己没有病，及至发现已经病入骨髓，再去找扁鹊时，扁鹊已经逃到秦国，桓侯因此而送命。证：征兆。这两句是说：蔡桓侯的病情早些时候没有什么征兆，但等到发现，扁鹊已经离国去秦，为时已晚。
投胶盈掬俟河清，一箪岂能续民命——投胶：《抱朴子·外篇》卷一《嘉遁》：“寸胶不能治黄河之浊，尺水不能却萧丘之热。”盈掬：满捧。掬，用双手捧取。俟：等待。一箪：说明食物极少。箪，一种盛饭的竹器。《孟子·告子上》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”续：延续。这两句是说：以满满一捧胶投到黄河中，不会使黄河水变清；一箪的食物又岂能延续灾民的性命？
虽然犹愿及此春，略讲周公十二政——周公十二政：《周礼·地官·大司徒》：“以荒政十有二，聚万民。一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰眚礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。”相传周公制礼作乐，因此称“周公十二政”。这两句是说：我在这里略讲周公赈济灾荒的十二项措施，虽然知道赈灾不能从根本上解决问题，但是趁今春抓紧赈灾，还是能够有所帮助的。
风生群口方出奇，老生常谈幸听之——风生：指言论。出奇：指提出各种新奇的建议。这两句是说：大臣们就赈灾问题提出了各种新奇的建议和策略，我有幸听之，也只不过是老生常谈。
此首诗描写地震灾害以及震后洪水泛滥，百姓无家可归的景象。全诗可分两部分去解读，首先诗人描写了地震的惨状，“有似巨鳌复戴三山游”，“倾墙摧栋压老弱”，随后又是洪水泛滥，“十户八九生鱼头”，其惨烈之状，触目惊心。而逃难的百姓“累累襁负襄叶间，问舍无所耕无牛”。他们流离失所，无以为生。其次，诗人通过以上事情的描写，转入了关于赈济灾荒，救民水火的议论，高居庙堂之上的执政者，“风生群口方出奇”，但终究是老生常谈，同时诗人也感慨自己“疏远之谋未易陈”，职微言轻，无补于事。在此番议论中，诗人的看法是治国必须未雨绸缪，诗人引用“尧汤水旱”“讳疾忌医”等典故，寓意其中，典重厚实。
过平舆怀李子先时在并州
熙宁四年（1071），山谷因事过平舆，想念起远在并州的好友李子先，作此诗劝他一起解职归乡。平舆：隶属蔡州，今属河南。李子先：作者的同乡好友。并州：治阳曲（今山西太原）。
前日幽人佐吏曹，我行堤草认青袍。
心随汝水春波动，兴与并门夜月高。
世上岂无千里马？人中难得九方皋。
酒船鱼网归来是，花落故溪深一篙。
前日幽人佐吏曹，我行堤草认青袍——幽人：指李子先。佐：佐助。吏曹：府县的属官。青袍：低级官吏的服色，此指代李子先。这两句是说：前日你被派去充当吏曹小官，我行在堤上，那青草跟青袍的颜色十分相近，不由得使我想起了你。
心随汝水春波动，兴与并门夜月高——汝水：淮河支流。源出河南嵩县，流入淮水。这两句是说：您的兴致如汝水春天之波荡漾，如并州夜月之高悬。此两句为拟想对方的兴致，且以“随”、“与”写出其高涨的动势，抒情手法可谓别开生面。
世上岂无千里马？人中难得九方皋——九方皋：春秋时的相马专家。这两句是说：世上岂能没有千里马？那是因为缺少发现千里马的九方皋。此又兼用韩愈的《杂说四》：“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”诗人隐约以千里马自喻，感叹无人赏识自己。
酒船鱼网归来是，花落故溪深一篙——这两句是说：家乡有酒船鱼网，你还是归来为是，溪水新涨，漂送落花，正有一竹篙深呢！此两句回应“幽人”意脉，以故乡风物作结，以隐居美景唤起归隐之心。
诗为怀友思乡之作。第一、四句说对方赴并为官、月夜雅兴，二、三句写自己见草怀友、心潮逐浪。这四句扣住“幽人”来写：对方是幽人，所以虽然为官，雅兴不改；自己思念对方也是从堤草、汝水这些清幽的自然景物上生发出联想。五六句直抒胸臆：世上人才虽多，但知音却非常难得！结二句回应“幽人”意脉，以故乡风物作结，以隐居美景唤起归隐之心。
据宋人《潜夫诗话》，山谷教人写诗，举出“世上岂无千里马，人中难得九方皋”两句话说：“此可为律诗法。”这两句是对偶句，句意单行直下，一气贯通，是“流水对”。清代赵翼《瓯北诗话》推举此诗“独辟蹊径”，并谓：“诗果意思沉著，气力健举，虽则和谐圆美，何尝不沛然有馀？若以生僻争奇，究非大方家耳。”可见山谷的诗，也并不是一味以奇险取胜，这首诗就体现了山谷诗和谐圆美的风格。