江城子：天机卷
铜鼓阵阵下夕阳，
云飞渡，雾激扬。
群山幽谷，清笛一声长。
骤风吹乱连理枝，
针如雨，散八荒。
浮尘细细诉衷肠，
轻海内，薄四方。
万里长天，剑气冲星芒。
梦里璇玑都是痴，
扶摇夜，天穹望。
自古以来，中华周易秘术有三式之说。曰：“太乙式”，“奇门式”，“六壬式”。
“太乙式”，以占测君国大事，自然灾异，地震，海啸为主；
“奇门式”，以占测行军制敌，求谋，辨方，择日安葬为主；
“六壬式”，以占测日常百事，人间福祸，命运演变为主。
之所以称之为式，是因为它们预测的时候，都是以式盘形式进行的。三式之中，流传最广，最过于神秘的，莫过于“奇门式”，全称“奇门遁甲”。
相传奇门遁甲起源于四千六百多年前轩辕黄帝大战蚩尤之时。黄帝和蚩尤在涿鹿展开了一场旷古大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，会呼风唤雨，具有强大的魔力；蚩尤在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向陷入困境。这时有一支彩凤自天空中缓缓下降；从彩凤之上走下来一位全身大放灵光的仙女，仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣送给黄帝，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册‘龙甲神章’；黄帝根据书里面的记载制造指南车终于打败了蚩尤。龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法。后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。
军事家孙子云：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也！”这里的九地和九天，就是“奇门遁甲”中的八神的称谓。
“奇门遁甲”基本是由：“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”隐遁于六仪之下，故而有遁甲之说。占演之时，根据具体时间，以六仪、三奇、八门，九星排局，占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方，尤其适用于预测人间百事，寻吉辨方，以及行军作战。
史传诸葛亮作八阵图，分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。是为遁甲九宫之势。“八阵图”是诸葛亮的一项创造，反映了他通晓奇门的卓越军事才能。
唐代的开国功臣李靖则在诸葛八阵的基础上，编练六花阵，战场上屡建奇功，是唐朝文武兼备的著名军事家，位列凌烟阁二十四功臣。
“奇门遁甲”其独有的兵法元素为封建统治者重视与掌握，所以又被尊为“帝王之术”，夺天地造化之学。“奇门遁甲”于仙家道术之上多有发扬，如隐遁之法、障眼法、搬运术、法术、甚至呼风唤雨等等。它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中华方术之中式占的集大成者。根据用法不同，奇门遁甲分为天星奇门遁甲和三元奇门遁甲。天星奇门遁甲纳入纳音，二十八宿，三十六演禽，尤其在风水点穴，天象占断，符咒应用，最为占验。而三元奇门遁甲则在策划，运筹，计策上显露出它的精妙之处。奇门遁甲为何早期称之为遁甲呢？这是由于遁甲强调九宫为之一算，妙法阴阳，制化五行。
北宋年间，旷世奇书“奇门遁甲”中的仙家绝学“天机卷”就流落在江陵一带的山中隐士手上。
世人常说：真法不世传。流传于世的往往不是遁甲真诀，真法则为世外高人所藏，常人难以窥到天机。据说遁甲中的天机卷乃道家秘术的绝学颠峰，卷宗分为阴阳遁两部，阴遁之法善用于法术布阵，驱魂摄魄，障眼法、搬运术、甚至呼风唤雨。阳遁之法善用布阵破敌，其中遁甲九宫运行之术，与武林绝学相配，犹如隐形之人出入于剑阵之中，以一击十，毫发无伤。而天机卷中的秘中之秘：九宫一算之法更为叫绝，不仅能精算出万事万物之未来，更可以将未知的数字精确到个位。九宫一算之法配合内功心法则可以让修行之人达到化境，身轻如燕，穿行于水面之上，丛林之中，如若叶落无声，又有积年不食，抵御百毒之功法。
世间想一窥遁甲之秘的既有帝王百姓，又有江湖三教九流之徒。可惜上百年间，好事者只听闻传说，不见其书。
且听铜鼓阵阵，那云雾缭绕的荒莽群山之中，渔家的歌声洪亮的响起：一条大河弯又弯哟，山崖之上是洞天；蒲桃一杯千日醉，无事九转学神仙。定取金丹作几服，能令华表得千年……我们的故事就从这里开始了。
遁甲天机卷主题歌：
《奇门遁》
轩辕斗涿鹿，
过腥风和血雨，
穿鏖战的迷雾。
龙甲神章浮，
登指南车降虎，
天下再定王储。
人曰修真术，
凭谁设取河图，
论八卦甲子伏。
猎猎击战鼓，
踏家国兴亡路，
落九星吉凶处。
八方是亘古，
剑戟皆入土，
萧萧铁蹄疏，
时空流转似车过枕木。
挥手云卷舒，
破青龙阵欢愉，
解天地间迷局。
择吉方落足，
为生命的盈余，
捕万象间天枢。
披甲奇门遁，上征途。