头脑掌管理智、思考，心掌管感情、爱、慈悲，而丹田则是生命的泉源、人体的中心。奥修在《内在旅程》这本书里，详细地提到如何使身体、头脑、心、丹田，达到和谐平衡的状态，并以此为静心的体验铺路。如果把一个人比喻为一棵树，生命的根就是丹田，而心是这棵树上开的花，头脑则是最后开花的部分，如果根没有被培养照顾好，叶子和花都不可能生长得很好。一如植物的根部都可以从大地汲取养分一般，在人类的身体里，也存有某些特定的根，可以从灵魂里汲取生命力。
静心者的旅程是往下的，向根部移动，只有通过丹田，人才能进入灵魂；丹田既是人体的中心，是生命的中心，是灵魂的入口，也是人体这把“电子吉他”的插头。
因此，人与丹田的连接非常重要，与丹田连接就是与自己生命中心的连接。与丹田连接给人一种稳如磐石之感，就好像当一棵树的根与大地连接的时候，即使它选择顺着风势弯腰，可是仍旧稳稳地站立着。这就是归于中心，扎根于大地。
这种感觉很美，就如同大树深深地扎根于广袤无垠的大地里，如同飘落的雨丝融化在浩瀚的海洋里，又如同烟花璀璨绽放在天空中。
从事体力或脑力工作者，每天在睡觉之前，或者一天的任何时候，抽出20分钟。持续三个星期以上。在床上或其他让人感觉舒适的地方，均可进行练习。
丹田静心妙法：平躺，用双手食指、中指、无名指指尖轻轻地按着丹田的位置，保持这样的姿势静静地躺着，同时把注意力带到腹部，看看腹部有什么感觉。呼吸放松、自然，下颌微微张开，以放松颚关节和后脑勺。
5.有时，也需要分散注意力
在许多场合，我们总是会忘记自己。这种遗忘，并不是忘记自己的需要，而是忘记自己的存在。忘记自己在呼吸，忘记现在坐在这里，忘记正在走路，忘记此刻吃着饭……人会忘记自己，就是因为不够清醒、不够专注，活在梦中而沉睡着。
在每一个当下都记得自己，人就“觉醒”了，幻象也就结束了。可以随时随地活在片刻里，不再神游过去、不再为虚无飘渺的未来架空现在，而是完完全全地活在当下，每一个细胞都清醒地活在当下，意识清明，觉知弥漫全身；于是感到十分安定、沉稳、不受扰动，这是极致的放松、宁静与幸福，仿佛从内在连结到整个宇宙……
这个技巧是“分散的注意力”，一般来说，大家都想“集中注意力”，当我们集中注意力时，往往是把一切交给头脑接管，比如：专心地想某件事情、集中精神把一个企划案做好等，这部分就属于头脑工作的范畴，我们把一切的注意力聚焦在头脑上，间接地忽略了身体的其他部分，所以就常常上演“忘记了自己”，但其实根本就是一种出神的状态。集中注意力的头脑工作，当然是必须的，亦有它完美的功能，不过，头脑注意力的集中也许可以给人带来清晰度，把事情事前周全地计划安排、执行结束，却不能带给人爱、宁静和生命力，然而，那些往往才是我们内心深处最强烈的渴望。
这个静心和日常生活要紧密结合：挑选一个合宜的时间段，让自己练习这个技巧，不需要复杂花哨，但是要具体。比如：吃早餐、洗衣服、扫地、去买物品、洗澡的时候……刚开始时，选一个时段就可以了。决定了什么时候要练习这个技巧，就开始练习“分散的注意力”。
分散的注意力就是：同时做两件事情。刚才我们举例去买物品，这是一件事情，另外一件事情就是：记住自己的呼吸。即使在去买物品的同时，也要记住自己在呼吸，这就是让注意力走向两个方向，即分散注意力。
总之，不管决定做什么事，另外一件事就是“记住自己在呼吸”。刚开始的时候选一个简单而具体的事情，切实地练习两个方向的注意力，这样就够了。太贪心反而不切实际，目标如果定得太高，遇到挫折后，放弃得也比较快。
当然，我们难免会忘记自己正在做的两件事。忘记了就算了，回头时，再把注意力拉回来，千万不要对自己的头脑使用“暴力”。这个忘记是必经的过程，毕竟我们都忘记自己太久了，只要持续而切实地练习，就会在记忆与遗忘之间往返，渐渐地，记得的时间就会增加；在某些片刻里，我们会清楚地感觉到记得自己的身体，而不会只困在头脑或情绪里，那么宁静即会渐渐地在日常生活中愈扎愈深。
比方说，当人在悲痛伤心的时候，虽然在哭，但仍然记得呼吸，丹田有顺序地运作着，这份觉知让人有了一份支撑自己的力量；打字的时候，虽然看似只是在用脑、用手、用眼，可是如果记得自己正在呼吸，精力就不会耗竭得那么快，不会迅速迷失在头脑的混乱中。当人们意识到前方有明确的方向、有清晰的光明，甚至明显地感觉到自己所有的感官都是敞开的，360°地透明开放着，可以轻松地感受并且响应身边的一切，而不是忐忑不安地予以防御。渐渐地，在走路的时候，就会知道自己在走路；记得自己正在走路，同时，能闻得到路边的花香、觉知到阳光的温暖、察觉到从身边走过的路人……一切都伴随着一份安然、安定，敞开又放松、纯真又喜悦的氛围。
这就是清醒的开始。
你不妨在吃早餐、洗衣服、扫地、洗澡，随便挑选一个时段同时做两件事情。
选择做一件具体的事情，无论做什么事的同时，记住自己在呼吸。
6.出现情绪时的静心很重要
当情绪出现时，我们该怎么办？比如说今天发生了一些事情，静坐的时间到了，自己却无法好好地坐着，心中只有满满的愤怒，甚至气得都快哭泣了，根本就没有办法做那些“我喜欢”的静心、笑的静心之类的练习；或者觉得很沮丧、很悲伤，拉长了脸，以摔杯子碗盘来解恨。
这是很真实的问题。在生活中，一定会出现情绪的，这并不会因为做了静心而有所不同，唯一的不同在于：人要学会置身于情绪之外。譬如当各种负向思绪像潮水般向自己袭来，会知道那只是脑海中的念头而已，所以它不再像以前一样牵动自己的神经，甚至逼上患忧郁症的死角；生气的时候，知道怒火攻心了，而它就只是出现了，自己和它之间有了一点距离，不会再去归因于“都是某某人害的，非报复不可……或者完全被怒气吞噬，做出失控的行径。
静心会创造出这段距离，跳脱出头脑、情绪、行动之间互相影响的惯性和锁链。这就是我们练习静心的作用——使情绪回归于自心。我们都必须有耐心，因为即使已经开始做静心，内心仍旧会遭受无数的思绪、情感的侵扰，静心并不是镇静剂，无法麻醉念头；静心只能让人在这些情绪出现的时候，仍旧保持某种程度的清醒。
如果某一天自己的情绪特别的杂多而纷乱，那么就不要去做静坐、深呼吸之类让人清醒的练习，因为愈是想要拒绝情绪，控制心烦意躁的状态，而借此重新找回清醒，反而愈是容易将种种静心变成为压抑。任何形式的压抑，都会引发相反的力道，而且若是以逃避和控制为初始的动机，恰恰与静心的觉知、放松相背离了。
有时候，当自己走入了宁静，享受到宁静的些许喜悦之后，却突然感受到阵阵暴怒、孤寂、伤心、沮丧等失落难耐的心情。请别担心，这是很正常的现象。情绪的曲线有高必有低，无法永远都维持在高峰处，如果执著于高峰，拒绝和对抗不想面对的谷底，就会给自己带来更长时间的煎熬。其次，妥善地处理这类情绪，就是一个净化心灵的过程。当我们愈深入自己的内在，就愈会遇到过往压抑的坑洞，这些压抑需要被释放出来，才能使心灵再一次得到净化。所以，人必须要允许它、接纳它，就会再次进入静心，虽然一路走来跌宕不定，但最终必能超越高峰和谷底的起伏。
当情绪出现时，不妨找个方式发泄吧。运动也好，乱语也罢，哪怕是痛哭一场，都有助于情绪的净化。不过，要明白的是，这些并不能解决引发情绪的根源，只能帮助人释放掉脑中纷乱如麻的情绪，让自己的内在空间开阔如初。
每天当情绪出现时。你不妨到运动场、家中等场所去发泄，去释放。
方法：（1）当情绪出现时，就寻思找个方式发泄一下。（2）运动也好，乱语也罢，哪怕是痛哭一场，都有助于情绪的净化。
7.眼中所见，皆顺眼
这个静心可以帮助人回到童真之心：喜悦、没有污染、没有批判的眼光，只是享受每一刻来到眼前的幸福。
每天走路回家的时候，把心情放轻松些，打开视线，去看看周围有什么是自己喜欢的，然后就在内心说出来。比方说：“我喜欢那一棵树，阳光洒落在那棵树的叶子上，很嫩绿、很鲜活。我喜欢那个小女孩和朋友打躲避球的样子，很天真、很活泼……我喜欢那间公寓的栏杆，很有线条、很有设计感，我喜欢。”
整个20分钟里就以“我喜欢”来做开头，一直继续着。不用慌慌张张地，只顾一路搜寻自己喜欢的东西，每次说完一句话，就停下来感觉一下那种喜悦、幸福，为自己的发现而欣喜、骄傲，为这种美妙的感觉而感恩。然后，再继续寻找下一个喜欢的东西。
即使遇到不喜欢，甚至讨厌的东西，令人不舒服，也不要让这种负面情绪、感觉影响了自己的静心；尝试怀着欣赏、喜悦和爱的眼光重新去看待不喜欢的事物，去发现曾经忽略的细节和特别之处。譬如平时很怕狗，遇到狗就绕路而行，也许这时可以尝试着用友好、温柔的态度微笑地看着它，注意它皮毛的颜色，走路的姿态，摇尾巴的神情；相对地，也会感觉到它的友好，它是一只有灵性的可爱的动物，然后发出赞叹声：“好可爱的狗哦！”或者对其主人微笑，表示友好。如果实在做不到这样，也试着不要转移视线到其他处，还是继续寻找自己喜欢的。
这个静心，可以让人再次回味小孩般的天真、纯洁，换言之，就是返璞归真，重拾自在和愉悦的生命。
当你觉得遗失童真、承受太多压力和顾虑时，你可以使用这个方法。
方法：（1）走路时，放轻松些，打开视线，看看周围有什么是你喜欢的，然后在心里说出来。（2）整个20分钟里就以“我喜欢”做开头，比如：“我喜欢那棵树。我喜欢那间公寓的栏杆……”说完一句话，就停下来感觉一下那种喜悦、幸福，然后，再继续寻找下一个你所喜欢的东西。