万物的合一境界就是一种全然的光明，是最开阔也最本然的状态。万物表达自我时呈现的最终极的面貌就是一种炫目的净光，它耀眼到令你无法直视。合一境界所带来的全然的光明也被称作澄明心，是一种能粉碎一切黑暗、愚昧的爆发性智慧。
灵修者的目标：从内在进入合一境界
从内在经验进入合一经验，一向是长期灵修的人向往的目标。在合一境界里，我们和万事万物变成了一体，我们的存在或本体变成了一种宇宙性的现实。
——《无可摧毁的纯真》
我们最深的、最真实的、最内在的本质就是合一境界，它是一种没有任何分别意识的、彻底的合一状态。当进行了一段时间的内在工作，我们的体悟逐渐深化以后，我们就会发现心中有一种活动是一直在朝着合一发展，这个能够趋向合一境界的动因，就是一切事物的本质，也是一切事物最深的源头。从根本上来说，它是一种最广大的合一经验，能够包容空与有、存在及不存在、真空与存在的活动。
当我们将那份最深的本质也就是合一境界示现出来，就能给自己带来真正的转化。为了达到合一，它会以你所需要的任何一种形式展现。如果你倾向于情感，它会以情感的形式帮你揭露自己；如果你倾向于行动，它会以意志的形式展现自己。本质爱你至深，甚至愿意降低自己来让你认识它。
除了这份本质，在我们的内心还有一种合一的动因和希望，缺少了它，生命就消失了，它就是纯粹智慧，是每个人都拥有的本慧，一切事物都是从这种智慧中产生的，它能够包容从无明之中所产生的愚昧和痛苦，会带领我们经历合一的过程，帮助我们达到最后的结果。每一个生命都有其最根本的智慧，这份智慧就是最纯粹的光，它结合了所有的色彩，包容了所有的性质，最后变成璀璨的明光，这明光就是它们最真实的本质，也是光中之光。你能想象所有的品质都会变得越来越明亮，直到一切都化为光，这光不属于任何一个东西，它本身就是一切事物的源头。
但是，最终的合一到底是什么意思呢？我们要如何得知自己达到合一了呢？合一会在你的眼前不断改变，同时也不断在转化你的人格，使你能够更好地适应它。它会使你不断地从本体的某种品质变成另一种品质，直到你所有的意识完全彻底地展现出来为止。
一开始，我们要先觉知自己的身体、思想和感受，并试着去理解它们。随着不断的成长，我们会逐渐贴近本体，并感受到本体的各个面向，可能会体认到慈悲、价值感、空间感、喜悦或真相。当你与本体越贴近，越能洞穿你的人格，你就越能看见更深、更精微的实相。到了后续阶段，随着我们对本体及它的各个面向不断体认，我们就会在身体的内部感受到它们。到了某个阶段，我们还可能会开始经验到超越肉身局限的某种次元。那时，我们所经验到的本体就是一种包含内在与外在的圆满状态。渐渐的，我们不断向前，将会不间断地经验到本体，而不再局限于我们的肉身之内，到达一个新的次元，那个次元有许多我们没有体验过的精微的面向。到了这个次元就是到了我们所谓的合一境界。
处在合一境界里，我们和万事万物变成了一体，那时，我们的存在或本体就不再是一种内在的经验，而是一种宇宙性的现实。所以说，从内在经验进入合一经验是长期灵修的人向往的目标。
找到爱和良善的源头——合一经验
一体性或合一性是什么都不造作的，它是一切事物的本质，它是爱和良善的源头。合一境界里面的爱与良善，就跟太阳一般会自然升起。
——《无可摧毁的纯真》
合一性是一切事物的本质。在这个世界上，没有任何一样东西能够脱离合一性，不论好坏，它们都包含于合一性之中。万事万物都是它的一部分，都具有合一性。合一性本身也不会去区分什么好坏，因为这个至上的存在是最纯粹的。
合一性也可称为一体性，它从来都不会去造作什么，刻意地给予什么、改变什么，就像合一性不会去特别关切某些人，对他们说：“看，这个人在受苦，而那个人在享受，让我来改变一下他们两人的状况吧。”这是合一性不可能做的事情。虽然关切不是合一性的本质，但合一性是爱和良善的源头。在合一境界里面，爱和良善就像太阳一样会自然升起，普照大地。
很少有人会不知道特蕾莎修女这个名字。她没有领导过让天地为之色变的社会革命，也不是一个顶天立地、翻云覆雨的伟大领袖，只不过是几十年如一日地以一颗博爱的心默默地关心那些贫穷的人，使他们感受到关怀、尊重和爱。她也不曾宣扬过什么高深的哲理，只是用真诚的爱和行动医治人类最严重的病：自私、冷漠、贪婪、残暴、剥削等。她所做的是每一个有手有脚的人都能做到的事：照顾那些垂死的病人，为他们洗脚、净身，还给他们人的尊严，如此而已。特蕾莎修女一生都在践行一个真理：我们都不是伟大的人，却可以用伟大的爱来做生活中那些最平凡的小事。特蕾莎修女认为人最大的贫穷不是物质上的贫乏，而是不被人需要和没有人爱。所以，她这一生一直在完成一个既简单又直接的使命，就是关爱穷人中的穷人。
特蕾莎修女几十年来在人间广泛播撒的这份大爱，正体现了合一性所带有的关于爱、温柔和慈悲的特质。它从不需要去特别关怀什么，因为它比任何关怀的状态都要宏大得多。就像太阳绝对不会语带关切地对我们说：“人类需要更多的温暖和能量，让我再加点热吧。”合一性作为爱的源头充满了自然的包容和关爱。
实际上，我们所处的整个宇宙都是合一性之爱的展现。我们所看到的世界优美、华丽，就是由爱和本体构成的。但就算世界再广博宏大，也只是合一性的某一个部分。因为合一性是一个我们不能去设想的概念，当我们思考它的时候，一定会拿它去与其他的事物进行对比，但这世间没有可以和合一性对比的事物。合一性也不会排除任何事物，因为一旦把某个东西从合一性中排除掉，就不再是合一性了，这也就是人们如此注重合一性却苦寻不着的原因。
合一经验就是发现万物本质的一种体验
如果你的自我了悟非常彻底，就会自然体悟到合一性，这时你会发现众生都是纯然的存在。因此，合一经验就是发现万物本质的一种体验。
——《无可摧毁的纯真》
在进行一段时间的内在工作之后，有的人会产生这样的担心，是不是一旦体悟到自己最深的本质，就意味着我们再也无法按照以往的方式生活了。这种担心完全是多余的，其实，你生活中的一切仍然在照常运作，并不是说体悟本体后从此就可以不再工作或和别人没有任何关系了，只是说，你的内心深处不会再有那些想要独立自主、讨厌某人、渴望某人来爱自己、害怕穷困、恐惧死亡等感觉了。这一切对你都不再有任何意义。这时，你还会发现，之前有过的“我恨这个人，因为这个人不爱我”的想法是非常奇怪的，就好像是在做梦，梦中有某人在恨另一个人，醒来时就忘记了，不会在乎了，因为你知道它不是真实存在的。但我们之前一直活在这样的谎言里面，一直都认为自己的怨恨是真实的，对别人的渴望也是真实的，总是按照这样的信念生活在一种蒙昧的状态中。因此，我们需要觉醒，好让自己如实地看到生命的一体性和合一性。
当你的自我了悟进行得非常彻底后，就会很自然地体悟到这种合一性，这时，你不但会发现“我是自由的，我是纯然的存在”，而且会感觉到众生也一样都是纯然的存在。比如说，这张椅子和你看起来并不是同一种东西；而事实上，它就是你，你就是它。这样的认识就是阿玛斯所要求我们达到的生命中最根本的状态。其实，从最根本的上面来说，我们全是由同样的意识能量构成的，我们看到的所有不同都只是一些表面的现象，就像给某件器物涂上漆一样，可以是乳白色的，可以是蓝色的，还可以是粉红色的，但其是同一种东西。所以，合一经验就是一种能带领我们发现万物本质的体验。
同时，这种合一经验也跟我们心中偶尔出现的那些美好的经验有所不同。你会发现这种合一经验它本身就是实相，而不是之前那些一闪而逝的经验，而且也没有一个人能在那里经验这种合一性。因为实际上你自己就是合一性本身，总有一天你会察觉到这个真相的。当那天到来的时候，你就会惊奇地发现：“这么久以来，我竟然相信自己是一个单独的个体，我还相信我有我的东西，别人有他们自己的东西。”跟你悟到的这个圆满的、无法切割的实相相比，之前那些想法简直就是天大的谎言，而你现在的体悟才是最正确的真相。
一旦体悟到合一性，你就会察觉到自己已经没有任何的心理议题，也没有任何的问题，因为我们内在所有的问题都跟自我有关，如果连自我都不是真实的，那么还会有什么问题发生呢？你甚至会发现自己根本不会死，而且没有任何事会在自己身上发生。最糟的情况可能就是颜色和形状改变了，比如某一天你会觉得自己像个人，而另一天像一棵树，但是你真正的本质始终如一——它就是万物的合一性。
拥有合一经验，去除疆界感获得完整性
合一经验能够去除疆界感，我们的存在变成了一个完整的领域，我们失去了疆界感却获得了完整性。
——《无可摧毁的纯真》
当我们作为婴儿诞生的时候，我们的心智还没有开始发展，也没有制造出分别意识，就一直处在合一性之中。当我们的心智和概念开始发展后，我们的身份感就开始建构，我们就开始逐渐脱离合一性。这些使我们脱离合一性的概念就是阿玛斯所说的自我疆界感。一旦我们制造出某种概念，疆界感就产生了。“这是一个人”、“那是一棵树”、“这是一栋房子”、“那是一种感觉”……这些全都是我们自己制造出来的概念。当我们不再制造概念时，所有的界限感才会消失，那时就有可能看到实相。
当我们企图去做某件事，就是在按照头脑中的概念在做。这也是我们不能企图去达成合一性的理由，因为一旦有所企图，合一境界就会变成你的一个概念，当你按照心中的概念来生活，就会强化头脑的活动，于是就无法看见真相了。合一性只有在我们彻底放松的时候才会出现，处在合一境界里的人是没有任何追求活动的。只要我们一有追求之心，就会与合一境界失之交臂，但是自从我们发展出心智活动后，就一直在不停地追求某些东西，即我们离合一境界越来越远。因此，我们必须转化作为追寻者的自我，让自我安静下来，去觉知自己的疆界，认清疆界就是障碍所在，这之后我们才能按照无疆界的真理来生活。
我们都认定自己是一个单独存在的个体，脑子里都有着一些带有分别意识的不客观的想法，如“这是我的东西，那是你的东西”、“我和你是不同的”、“如果你可以按照你的方式生活，而我也可以有我的生活方式”等。这就是一种源自于身体紧张的疆界感。我们的身体和心智就是一个甲胄，也就是我们的疆界。我们表现出来的所有迟钝、粗鲁、坚实与攻击性都是为了护卫自己的疆界。要想消弭疆界，就要彻底放松身体，并用一种温柔、细腻的态度对人对己，也就是要我们放下坚实的分别意识。这样做了之后，你就会处于合一境界中。
当你处在合一境界中时就会发现，任何疆界都是我们的头脑制造出来的。你看到的一切其实本是你身体的一部分。我们真实的身份是无限量的，能够包容一切，外在的一切都是我们身体的一部分，我们跟外在的环境不是分开的，我们和别人也不是分开的，所有人都是一体的。当你没有了任何的疆界感，你之前所有的考量也就随之不见了，你也就不会再对一个人说“我要你爱我”、“你必须爱我”之类的话，因为处在合一境界中时，自我和他人的界限根本不存在，存在的只有一个整体。你在合一境界里看见的和觉知到的一切事物，都包容在你的意识里面。
合一经验虽然能够去除自我的疆界感，但不表示我们从此会失去领域感，这种疆界感的失去比较像是我们的存在变成了一个完整的领域，也就是说我们失去了疆界感却获得了完整性。